一、鼎铭的意思鼎铭的意思是啥子

鼎铭的词语解释是：鼎上铸刻的铭文。

鼎铭的词语解释是：鼎上铸刻的铭文。结构是：鼎(半包围结构)铭(左右结构)。注音是：ㄉ一ㄥˇㄇ一ㄥ_。拼音是：dǐngmíng。

鼎铭的具体解释是啥子呢，大家通过下面内容多少方面为无论兄弟们说明：

一、引证解释【点此查看规划详细内容】

⒈鼎上铸刻的铭文。引《左传·昭公七年》：“故其鼎铭云：‘一命而_，再命而_，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。_於是，鬻於是，以_余口。’”唐杜甫《秦州见敕目薛三璩授司议郎毕四曜除监察和二子有故远喜迁官兼述索居凡三十韵》：“上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。”明张凤翼《灌园记·王_论谏》：“要知满损欢欹器，欲识盈亏诵鼎铭。”

二、网络解释

鼎铭鼎铭，是汉语词汇，拼音是dǐngmíng，解释为鼎上铸刻的铭文。

关于鼎铭的诗词

《水调歌头·偕李俭伯光溥、吴薇客敬义、李芷香鼎铭、郑颉苏如海诸同年及家菊人孝廉，曾月夜泛舟至惠山》《盂鼎铭拓本为伯寅侍郎赋》《题东湖青山寺古鼎铭长老钟秀阁》

关于鼎铭的诗句

铸鼎铭钟封爵邑钟鼎铭功事莽然无功可上彝鼎铭

关于鼎铭的成语

镂骨铭心铭心镂骨鼎鼎有名鼎鼎大名铭肤镂骨郭泰碑铭镌心铭骨铭记不忘镂骨铭肌镌骨铭心

关于鼎铭的词语

铭心刻骨铭心镂骨郭泰碑铭镌心铭骨铭记于心镌骨铭心镂骨铭肌铭感不忘铭肤镂骨镂骨铭心

关于鼎铭的造句

1、大家目前看到的商代文字，包括甲骨卜辞和铜鼎铭文。

2、第二章萨鼎铭一语惊醒梦中人。

3、在他的幕僚们之中，像钱鼎铭这样拥有商和官双重身份的人，对于官督商办的弊病是深为了解，天然而然会全力的支持。

4、正因有这层关系，龚鼎铭慨然相助，妥为安排食宿。

5、乞颜部驻地依旧载歌载舞，陈阳等人已经喝得是鼎铭大醉。

点此查看更多关于鼎铭的详细信息

二、铭文是啥子意思

铭文

是指在金属铸器，如鼎，钟等上以或突起或凹陷的形式铸造或刻制的文字。或硬币、勋章、奖章、纪念章、印章、器物上的文辞。

错金铭文是指用错金工艺(错金工艺指在器物表面刻出沟槽，以同样宽度的金线、金丝、金片等按纹样镶嵌其中随后磨光表面的工艺)在铸器表面制作的铭文。

印章上或别的器物上所刻或所铸的凹下的铭文，叫阴文。而凹上的叫阳文。印章上的阴文也叫做白文。

西周时期铭文

由于西周铜器断代研究已进行得相对深入，因此西周金文在整个西周时期各个阶段的面貌即大致得以明朗。鉴于青铜器铭文的进步阶段和主要依据形制、纹饰进行的铜器分期似并不完全同步，同时也为了使对西周金文所发生的阶段性变化在时刻上有个较清晰的印象，其下以西周早、中、晚三期为序来概述青铜器进步、演化情况。虽然在一定时期内，青铜器铭文会有某些共同流行的，带时代性的风格。然而这并不能排斥铭文风格上有某些不合主流的特点的体现，由于当时书写铭文的作者在风格上未必皆雷同，下面内容对各阶段铭文特征的说明，就只是泛泛而谈。

西周早期金文可分两个阶段来概述：第一阶段，主要是武王、成王时期，但康王时期(约偏早)仍有部分器铭具有本阶段特征。在内容上，仍存在较多的字数很少的族氏铭文及其和先祖曰名组合的铭文。铭有此类铭文的铜器，多数当属于商亡国后臣服于周人的商朝遗民。但自此阶段开始，长篇和较长篇的铭文已多了起来，内容关系到许多西周初期的重要史实及当时的官制，军制等。从总体上看，此阶段金文扔保留了不少商晚期金文的持点。布局不够规整，依然是竖成行而横不成排。字形大致仍不均匀。象形性还较强。书写气势亦较豪放，笔画较浑厚、凝重，有的笔画中间粗肥，而首尾出尖，笔捺皆有波折。全部这些均和商金文近同。上述特征可从武王时期的利簋和成王时期的保卣、甗侯鼎及康王时期(约偏早)的作册大方鼎的铭文中得知。

第二阶段，康、昭王时期。此阶段铭文多为较长篇或长篇，内容范围和第一阶段较长铭文相近似，亦多关系当时的战争、政治、封赐等重要史实。族氏铭文已少见。和第一阶段铭文不同的是，多数铭文排列较第一阶段规整，不仅竖成行，而且横也成排。但仍有部分铭文由于每竖行字数和字的大致未能一律，在总体较整齐的情况下显出个别的不整齐。此阶段铭文有两种字体形式。其一：字体笔画仍显浑厚，还有明显的波折，部分笔面仍作中间粗两头尖形。如康王廿三年之大盂鼎铭文。其二：字形一改过去较浑厚、豪放的书风而为规整、拘谨。多数字笔画均匀，但仍有一些字点画上作粗肥笔，如天字上一笔，王字下一横，才（在）字横画和竖笔交接处等皆是，除了这些之后有的字右边捺笔仍有波折。此种形式的铭文大致出现于昭王时期，如御正卫簋和启卣铭。以上两种字形属于本阶段之主流。但本阶段铭文另有一种较松散的形式，每竖列字数基本相同，但因其字大致不一，横排基本上不齐整，字形亦有波折，似仍具第一阶段遗风。惟笔划较细，且多圆笔。

本期金文中记录周王于宫廷进行册命之礼的铭文始出现，并渐成套子。“子子孙孙万年永宝用”之类文辞始流行。本期只有极少数铭文后铭有族氏名号。字体形式则大致可分三个阶段：第一阶段，主要是穆王时期，共王时期部分器铭仍有此阶段特征。铭文基本上沿袭以上所述昭王时期出现的那种小而规整、拘谨的字型，总体显现出一种整洁的风貌。文字的象形性己甚弱，表现人体的字多不再作下跪状而下肢给下伸展。第二阶段，共王至懿王时。部分器铭于铭文布局之规整程度及字形结体上尚留有上一阶段的一些特征，但笔道已粗细一致，进一步给线条化路线进步，波折和粗肥笔画皆已不存在，这显然是为了使书写更加便利。而在字形上也相对上一阶段拘谨的形式有所变化，显得较宽松，此种风格的铭文可见于共王时的墙盘铭文。本阶段另有一些器铭风格较别致，布局上均相对散漫，虽已无波折和肥笔，但字体相对开扩、敦厚。由上述可知，本期第二阶段的铭文亦存在规整和粗犷两种风格，而以前者为主流。但在本期末叶约孝王时，又已出现西周晚期金文的形式了。

本期在时刻上即指夷王至幽王时期。本期有较多长篇铭文，内容多为套子化的廷礼册命。有关战争、土地狱讼等方面内容亦较多见。宣王时出现最长的西周金文毛公鼎铭，长达四百九十九字的铭文，记宣王对毛公之诰命。本期铭文末尾多有套辞，盛行“万年无疆”之类辞句。特别是本期还有许多器铭属于韵文，亦是特别有特色的。本期铭文布局工整规范，横成排，竖成列，在少数器铭拓本上可看到清楚的长方格，表明当时在制范时是采用先画格后按格作字的。本期字形特征较明显：一是普遍作长方形，字形大致相近同；二是笔道绝大多数为细劲均匀的线条，仅个别字，如“天”字上一横，“旦”字下一横仍有作圆点状的，“丁”字仍多写成圆点。此种金文字体旧或称为“玉箸体”。由于字形典雅，行列整齐，因此本期铭文总体上显得庄重、肃穆。如上文所言，此种“玉箸体”实源起于中期末叶，但在本期才盛行。如：夷王时的史颂鼎铭文，夷王或厉王时期的大克鼎铭文等等。

三、钟鼎文详细资料锦集

金文是铸刻在青铜器的钟或鼎上的一种文字。金文起于商代，盛行于周代，是由甲骨文的基础上进步起来的文字。因铸刻于钟鼎之上，有时也称为钟鼎文。据统计，金文约有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，较甲骨文略多。金文上承甲骨文，下启秦代小篆，流传书迹多刻于钟鼎之上，因此大体较甲骨文更能保存书写原迹，具有古朴之风格。金文在笔法、结字、章法上都为书法的进一步进步做出了贡献。

基本说明中文名：钟鼎文外文名：Chinese bronze inscriptions又称：金文类型：刻在商周青铜器上的古文字现已发现：带铭文的铜器4000多件出土地点：河南安阳的殷墟朝代：始于商朝，至西周而兴盛进步演变,西周,东周,风格,研究情况,鉴定方式,进步演变最早的甲骨文随着殷亡而消逝，金文起而代之，成为周代书体的主流，因铸刻于钟鼎之上，有时也称为钟鼎文。据考察，商代铜器上便刻有近似图画之金文；其后继续演进，至商末之金文亦和甲骨文一致。此种金文至周代而鼎盛，绪延至秦汉。但商代器物和铭文皆少，秦汉已至末流，因此应算周代为主流。金文金文和甲骨文笔道细、直笔多、转折处多为方形有所不同，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。金文早在汉代就已不断出土，被学者所研究。金文是研究西周、春秋、战国文字的主要资料，也是研究先秦历史的最珍贵的资料。金文之全盛时期为周，周以平王东迁分为西周及东周──西周趋于端整雄浑，造成金文之黄金时代；东周因列国割据而形成地域特色。西周西周承殷末书风，直到成王时方产生特殊的风格，书体雄浑典丽而壮观；在昭穆之后，则变为严谨端正。学术文化之进步几许会受到社会及政治等影响的影响。西周前期，自武王克殷，至康王之世，由于天下统一，社会安定，加上周公制礼作乐，堪称太平盛世，故书法家得以表现雄浑典丽之风格，内容亦有逐渐加长之势，如大盂鼎即为此期最典型之杰作也。而至昭穆之后，书风渐变，笔画由粗细相参而趋于均匀划一；收笔和起笔亦由方圆不一，而变成圆笔；行款甚至演成方格之形式，书风极为严谨端正。端整典雅之颂鼎、典雅整赡之大克鼎及稍具早期之风之毛公鼎等，皆为此期之代表。东周自平王东迁，周王室衰微，演变成列国纷争之局面，由于诸侯自制铜器，书法因受其影响，呈现浓厚的地域色彩。列国铜器可概略分为东土、西土、南土、北土及中土五大体系；因北土、中土出土器物及铭文俱少，因此以东土、西土及南土为代表。风格东土系──劲直峭拔金文包括齐、鲁、邾、莒、札、薛、滕诸国，以齐国为盛。其共同点为书体高长，笔划变为直线，和西周之曲线笔划异趣。齐陈曼簠之严整劲峭堪称东土系之杰作。西土系──古朴雄浑西土系包括秦、晋、虞、虢诸国，以秦最盛，其书体近似小篆，有古朴雄浑之风。秦并六国，书法亦融合各地之风，遂产生较最佳之书法，为秦代小篆奠定良基。南土系──柔美***南土系包括楚、吴、越、徐等国，而以楚最盛，书法柔美***。值得注意的是徐国之器『王孙遗者钟』书风和齐器较近，章法纵横整齐，端整之中又有流丽之风；可知列国之书仍相互影响，东土、西土之分，也非完全界限，探讨亦不也许循后人所定之界进行。秦代金文渐至末流，所存石刻书迹亦不多存。秦始皇一统天下后，一法度、衡石、丈石之业，皆刻或铸于铜铁之上，以颁行天下。其以曲线为主，间架平稳，整齐中寓变化，气势奔放，堪称小篆之杰作，也为后代习小篆者提供了最可信之完整资料。金文是铸刻在青铜器的钟或鼎上的一种文字。金文起于商代，盛行于周代，是由甲骨文的基础上进步起来的文字。因铸刻于钟鼎之上，有时也称为钟鼎文。据统计，金文约有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，较甲骨文略多。金文上承甲骨文，下启秦代小篆，流传书迹多刻于钟鼎之上，因此大体较甲骨文更能保存书写原迹，具有古朴之风格。金文在笔法、结字、章法上都为书法的进一步进步做出了贡献。研究情况金文商、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字型的总称。清代吴式芬把商周铜器铭文编成<捃古录金文>一书，收集的资料多，考释严谨，影响颇大，金文一词遂有了界说。这时所谓金文皆指整篇的铭文，不称单字。1925年容庚编<金文编>把商周铜器铭文中的字按照《说文解字》的顺序编为字典，从此金文成为一种书体名称。金文出现在商代中期，资料虽不多，年代都比殷墟甲骨文早。金文下限断在秦灭六国，也就是秦用小篆统一中国文字时。宋代人收藏铜器极重视铭文，如吕大临<考古图>等；也有专门摹刻铭文的，如王俅<啸堂集古录>等；把铭文中的字编为字典则有王楚和薛尚功《钟鼎篆韵》。清代由于《说文》之学兴盛、声韵训诂研讨日深，在这种学风的影响下，铭文研究提高较快，不断出现专家，如吴大《字说》、《说文古籀补》，孙诒让《古籀拾遗》、《古籀余论》、《名原》等，皆有创见，突过前人。金文的年代长，运用区域广，材料如果不整理清理，则研究职业会收效不大。过去学者已领会这一点。王国维《两周金石文韵读·序》对时刻地点意识很清楚。郭沫若《两周金文辞大系·序文》说：“当以年代和国别为之条贯，……余于西周文字得其年代可征或近是者凡一百六十又二器。……其依据国别者，于国别之中亦贯以年代，得列国之文凡一百六十又一器。”这在金文研究中是划时代的创举。1985年容庚《金文编》修订第四版采用铭文3902件，收正文（可识的字）2420字，附录(还不能确定的字)1352字，总计3772字。这是今天可见金文的总数。先秦文字资料不限于金文，而金文终究是主要的，它反映秦用小篆统一文字前1000多年间中国文字进步变化的基本情况。金文的内容是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动主题或事件的记录，都反映了当时的社会生活。金文字型整齐遒丽，古朴厚重，和甲骨文相比，脱去板滞，变化多样，更加丰盛了。金文基本上属于籀篆体。这些文字，在汉武帝时就已被发现，当时有人将在汾阳发掘出的一尊鼎送进宫中，汉武帝因此将年号定为元鼎(前116)。以后金文又陆续有所发现。宋代文人欧阳修、赵明诚都善书，对金文作过研究和记载。[1]周宣王时铸成的<毛公鼎>上的金文很具有代表性，其铭文共32行，497字，是出土的青铜器铭文最长者。《毛公鼎》铭文的字型结构严整，瘦劲流畅，布局不驰不急，行止得当，是金文作品中的佼佼者。《大盂鼎》也是金文中的上乘之作。鉴定方式金文鉴定，有广义和狭义之别。金文广义的包含器物定名、花纹、铭文、铸造、真品抑或赝品时代、价格、级别、价格等；狭义的则主要指真伪鉴别和时代确定。在通常情况下则更偏重于辨伪，尤其是对传世品更加如此。金文鉴定，由来已久，《韩非子·说林》云：“齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其赝往，齐人曰：‘赝也’。鲁人曰：‘真也’。”后请鲁国乐正子春评判，先生直言该鼎为赝品。该史事说明东周时代已发生用赝品来冒充真器了。《汉书·郊祀志》记载武帝时发现一件鼎，李少君鉴定称此器是“齐桓公十年陈于柏寝”之器，“己而按其刻，果齐桓公器。”东汉许慎撰写《说文解字》一书，大量利用了铜器及铭文资料。两宋迄元明清，以至民国，商周青铜器和铭文不断出土，但在这一等于长的历史时空中，伪器、伪铭也不断制作，以赝充真为目的来牟取暴利。应当说明的是，宋代以后有关铜器和铭文的辨伪著作已陆续出现，如：宋代赵希鹄《洞天清禄集》、明代曹昭《格古要论》等书中都有涉及。两宋以后伪造、仿造铜器和铭文，也有学者体系研究。四川地区出土的许多青铜器物上，有尚未能释读的，有表意内容的所谓“巴蜀图语”，内容丰盛，有：人像、物像、动物、植物、几何图形纹等。注意到，在巴蜀铜印章中，许多都有铜罍或铜尊的图像，如：四川什邡出土的有“十方王乙”字样的印章，其上有罍的图纹。巴蜀器上罍、尊，表明这里的罍或尊和以鼎、簋等为代表权力象征的中原青铜文化有着同样的性质，说明巴蜀地区对罍、尊的重视。什邡印有“十邡王”，可证印主为什邡王，印章上的罍是权力象征的印记。在不少博物馆或民间收藏的铜器和铭文，尤其是一些传世品，都存有伪作伪铭的铜器。伪作情况极其复杂，仅列举几种。有的是整体伪作，江苏省某博物馆收藏一件铜兕觥（饮酒或盛酒器），虽然在特征风格上很似商周时期的同种器，但显粗犷，更独特的是，此觥颈部特别高，显然有别于商周器，该器系宋代伪作。山东省某地区一文物机构收藏一件外形似战国的牺尊，看上去有一定审美情趣。经仔细分辨，该尊气质式微，最大破绽是器上的绿锈和枣皮红锈较软，无一点贴骨锈。此器系宋代伪作。青铜器错金银装饰的出现一般要到东周时代。某博物馆收藏一件商代乳钉纹簋，伪作者为使簋的外表典雅富丽，不惜工本将乳钉外围和器表的空白处，加上错金饰，这是清末、民国伪作。伪作铜器上或真器上作伪铭的很多，故审定金文时，尤其是传世器之铭文，要格外慎重。有的伪铭行为可称“巧作”，某博物馆一件商代青铜尊，器内底有伪铭八字：“口作父癸旅宝彝”，如把手直接伸进尊内刻伪字，操作起来不易施展，经观察，伪作者是先将伪字刻在和原尊底径相同的铜片上，再将原底凿下后，将刻好的伪铭铜片镶嵌上。由于嵌入作旧不好，仍可看出嵌补的痕迹。山西县某文保单位的一件商鼎，器内壁伪铭：“父乙”四字，伪铭的做成是将原器器壁割下一块，再将和其大致一致的伪铭铜片嵌入吻合。这两种方式可称作“开底法”、“开天窗”法。